宣室志
《宣室志》，唐代中国传奇小说集，共十卷。在《崇文书目》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》中均有著录，共11卷。明代抄本、《稗海》本均为10卷，附补遗1卷，110多条。盖南宋时从《太平广记》中辑出，《丛书集成》本即用此本排印。
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尹君
夏阳赵尉
江夏従事
僧契虚
卢嗣宗
窦宽
十仙子
高生
吴偃
章全素
郑德懋
董观
尹真人
李林甫
房建
窦裕
邓珪
李贺
浔阳李生
刘皂
侯道华
陆乔
梁生
赵生
闾丘子
郭翥
袁隐居
利俗坊民
兴庆池龙
程逸人
太原部将
萧昕
骆玄素
成公逵
任顼
俞叟
卢元裕
石旻
李修
吴任生
杨居士
胡氵急
卢君畅
法喜寺
冯渐
辛神邕
王先生
唐燕士
龙庙
周生
梁璟
李徵
河内崔守
惠照
唐休璟门僧
崔御史
唐玄宗龙马
韦皋
曹唐
王薰
邢群
辛七师
李重
郭钊
赵叟
广陵大师
王坤
鉴师
杨慎矜
韩生
李德裕
江南吴生
李甲
抱玉师
朱岘女
王缙
佛陀萨
陈越石
王含
晋阳民家
赵蕃
郑氏女
十光佛
庐江民
唐玄宗
道严
谢翱
陈岩
王长史
鸡卵
僧法长
许文度
商居士
郑生
张鋋
清江郡叟
杨叟
宁勉
东莱客
林景玄
悟真寺僧
交城里人
祁县民
师夜光
崔
李揆
李生（一）
李生（二）
张秀才
裴少尹
河东街吏
计真
樊宗谅
独孤彦
尹瑗
王洞微
卢郁
韦氏子
叱金像
竹季贞
迎光王
郄惠连
兴福寺
彭偃
刘宪
韦于春
李师道
张汶
无畏师
王涯
崔君
利州李录事
温造
刘溉
李宗闵
樊钦贲
睢阳凤
柳公济
姜师度
邺郡人
刘遵古
邬载
周氏子
圣画
韩愈
吕生妻
裴度
韦氏子(二)
娄师德
张惟清
杨炎
王璠
柳宗元
柳沂
窦参
柳光
刘成
贞卢犹子
郑光
张诜
萧氏子
东阳郡山
石宪
侯生
智空
王叟
太白老僧
百丈泓
韦君
开业寺
杨询美従子
陆颙
淮南军卒
张景
韦思玄
元载张谓
李员
杨氏
陈袁生
太原小吏
虞乡道士
虹蜺天使
村人陈翁
吕生
黑龙甲中出
严生
流花宝爵
崔泽
玉清三宝
孙思邈
三宝村
李逢吉
玉龙膏
李回
地下肉芝
郄元位
卢虔
《明季北略》是由计六奇编写的书籍。记载明万历至崇祯时期北方地区史实的史书。清初无锡计六奇(1622～？)撰。六奇字用宾，号天节子，别号九峰居士，江苏无锡人。全书共二十四卷，起自明万历二十三（1595）年清太祖努尔哈赤兴起东北，止于明崇祯十七（1644）年吴三桂引清兵入关。分年记事，于崇祯一朝尤详。李自成入京后史事，几乎按日排比。每年之中，又以纪事本末体逐事标立名目，取材广泛，记事有序。
本书成书于康熙初年，上距明亡为时不久，史事大多无误，但也有传闻、迷信不实之处。
《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。
《潜夫论》是东汉思想家王符的作品，凡十卷三十六篇。其内容多数是讨论治国安民之术的政论文章，广泛涉及哲学、政治、经济、法律、军事、教育、历史、思想、文化等多个领域，为后人了解和研究东汉社会提供了珍贵的历史资料。《潜夫论》对东汉后期政治社会提出广泛尖锐的批判，深刻揭露了社会上本末倒置、名实相违的黑暗情形，认为这些皆出于“衰世之务”，并引经据典，用历史教训对统治者加以劝诫。
《明史》是二十四史最后一部，共三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体断代史，记载了自朱元璋洪武元年（公元1368年）至朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百多年的历史。其卷数在二十四史中仅次于《宋史》，其修纂时间之久、用力之勤则是大大超过了以前诸史。《明史》虽有一些曲笔隐讳之处，但仍得到后世史家广泛的好评。
《中说》反映王通的思想，是有许多可贵之处的。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”，基本上是符合时代潮流的，有进步性。在哲学上，王通致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想。